La descripción de la for- mación del sujeto es, por consiguiente, una doble ficción en contradicción consigo misma, que reiteradamente sintomatiza lo que se resiste a la narración. Como cabe suponer, entonces, la sociología ha ido localizando, a la vez que ayudando a establecer, muchas de las demarcaciones que atraviesan la vida social, como aquéllas que tienen que ver con el género, la sexualidad, el ciclo vital, la clase social, etc. Y decimos localizando porque la sociología camina a tientas, no por ser una ciencia joven, como puede pensarse a partir de finales del siglo XIX desde buta- cones positivistas, sino porque los individuos mismos ya se encargan continuamen- te de trazar esas diferencias y esas líneas divisorias. Es precisamente en este sentido que nos interesa la aparición de una nueva categoría que cuenta cada vez con mayor presencia en la vida cotidiana, al menos en algunos colectivos, y que por el momento ha pasado bastante inadvertida para las ciencias sociales. Es la etno categoría de «follamistad»1. El estudio de esas relaciones que hemos llamado «follamistad» puede ayu- darnos a re-concebir la tarea de la sociología, pues, en vez de tratar de decidirse entre la libertad y la necesidad, debe centrarse en averiguar cómo va tomando cuer- po, cómo va haciéndose efectiva dicha categoría, así como qué posibilita y qué impide, y también quiénes son los que trabajan con esas categorías. Fecha de aceptación: En todo caso, es la expresión que resume mejor las características contenidas en dicha familia, aunque siempre existe el riesgo inevitable, por otra parte de no apre- ciar ciertos matices.
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