Introito Por este medio se pretende responder a algunas de las preguntas frecuentes que han realizado a lo largo de varios años, diferentes alumnas[ 1 ], en torno a si hubo mujeres filósofas o al menos, conocedoras de la filosofía. Lo mismo con respecto a las otras ciencias o sobre asuntos teológicos o religiosos. Al menos, ellas identificaban a alguna poeta antigua, o alguna otra dentro de los siglos de tradición occidental. Pero no estaban satisfechas, sobre todo porque continua sin verse muy bien, socialmente, que una mujer estudie filosofía. Al mencionarles que sor Juana Inés supo de ella aun y a pesar de su entorno y la cultura inquisitorial novohispana se interesaron por leerla a ella también.
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Las oportunidades para la educación, la gerencia y la literatura de que disponían se restringían a aquéllas que deseaban abrazar el celibato o de laicas, evidentemente nobles [1]. Sabían leer y escribir, pero su objeto era anatomía la primera maestra en la alfabetización de la prole. A las niñas se les concede un saber mediado y enormemente vigilado. El destino de la mujer, de la mayoría, consiste en aprender en la casa, en el regazo materno, todo lo que incumbe a la cotidianidad de una madre de familia: la cocina, los cuidados de la casa, el trata del hilo, las agujas, la vellón, los tejidos. En el campo, a estos trabajos de interior hay que agregar el cuidado de las aves, pero, tanto en el campo como en la ciudad, cuando la galán se moviliza para la misma faena — sea agrícola, comercial o artesanal — la pequeña se inicia en la actividad familiar. Para algunas, la casa se convierte en el emporio de aprendizaje profesional. El destino mujeril, sujeto a la función reproductora fundamental condiciona los recursos que se invierten en la educación de las niñas. La mayoría de las mujeres del Renacimiento acababan siendo madres, y la maternidad era su profesión y su identidad.
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